1．東漢末年，漢獻帝九歲登基，朝廷由董卓專權(quán)。董卓為人陰險，濫施殺戮，并有謀朝篡位的野心。滿朝文武忌憚董卓勢力強大，正面攻擊，還無人斗得過他。董卓身旁有一義子，名叫呂布，驍勇異常，忠心保護董卓。

司徒王允觀察這“父子”二人，狼狽為奸，不可一世，但有一個共同的弱點：皆是好色之徒。何不用“美人計”，讓他們互相殘殺，以除奸賊？王允府中有一歌女，名叫貂蟬，色藝俱佳、深明大義，王允向貂蟬提出用美人計誅殺董卓的計劃。

在一次私人宴會上，王允主動提出將自己的“女兒”貂蟬許配給呂布。呂布見這一絕色美人，喜不自勝，十分感激王允。二人決定選擇吉日完婚。第二天，王允又請董卓到家里來，酒席筵間，要貂蟬獻舞。董卓一見，饞涎欲滴。王允說：“太師如果喜歡，我就把這個歌女奉送給太師。”老賊假意推讓一番，高興地把貂蟬帶回府中去了。

呂布知道之后大怒，當面斥責王允。王允編出一番巧言哄騙呂布。他說：“太師要看看自己的兒媳婦，我怎敢違命！太師說今天是良辰吉日，決定帶回府去與將軍成親。”呂布信以為真，等待董卓給他辦喜事。過了幾天沒有動靜，再一打聽，原來董卓已把貂蟬據(jù)為己有。呂布一時也沒了主意。

一日董卓上朝，忽然不見身后的呂布，心生疑慮，馬上趕回府中。在后花園鳳儀亭內(nèi)，呂布與貂蟬抱在一起，他頓時大怒，用戟朝呂布刺去。呂布用手一檔，沒能擊中。呂布怒氣沖沖離開太師府。原來，呂布與貂蟬私自約會，貂蟬按王允之計，挑撥他們的父子關(guān)系，大罵董卓奪了呂布所愛。

王允見時機成熟，邀呂布到密室商議。王允大罵董賊強占了女兒，奪去了將軍的妻子，實在可恨。呂布咬牙切齒，說：“不是看我們是父子關(guān)系，我真想宰了他。”王允忙說：“將軍錯了，你姓呂，他姓董，算什么父子？再說，他搶占你的妻子，用戟刺殺你，哪里還有什么父子之情？”呂布說：“感謝司徒的提醒，不殺老賊誓不為人！”

王允見呂布已下決心，他立即假傳圣旨，召董卓上朝受禪。董卓耀武揚威，進宮受禪。不料呂布突然一戟，直穿老賊咽喉。奸賊已除，朝廷內(nèi)外，人人拍手稱快。

2.中國古代最出名的兩個美人計莫出西施與貂蟬，這兩人也并列為中國古代四大美女。美人計，語出《六韜．文伐》：“養(yǎng)其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之。”意思是，對于用軍事行動難以征服的敵方，要使用“糖衣炮彈”，先從思想意志上打敗敵方的將帥，使其內(nèi)部喪失戰(zhàn)斗力，然后再行攻取。其意是對兵力強大的敵人，要制服它的將帥；對于足智多謀的將帥，要設(shè)法去腐蝕他．將帥斗志衰退，部隊肯定士氣消沉，就失去了作戰(zhàn)能力。利用多種手段，攻其弱點，己方就能順勢保存實力，由弱變強。

在當代國際關(guān)系中，女人已經(jīng)具備了獨立人格，不再是被男人送來送去的附屬品，即便間或存在著美人計，也大多在兩國之間間諜中的女色誘惑，難勘國家之間的大戰(zhàn)略計謀。雖然真的美人之計已經(jīng)近乎絕跡，但是另類美人之計卻在不斷上演，尤其是西方民主國家面對所謂的東方專制國家，美人之計一直在大派用場。

總體來看，西方國家，尤其是美國所用來誘惑東方國家所使用的美人大致有三個，分別是：普世價值、民族自決原則、比較競爭優(yōu)勢。

3.普世價值

以美國為首的西方國家認為，以基督教文明為核心的文化價值觀具有普世性，其衍生出的自由民主文明是全世界各國所通用的文化核心，也是當今世界應該唯一存在的合理正確的價值觀。在沒有實行民主制度的國家中，普通民眾一定會受到專制者的壓制而失去自由，因而各國民眾應群起而推翻之。

美國政府在這種普世價值觀的指導下，不斷的對所謂的專制國家進行文化滲透，通過物質(zhì)方式將自己所宣揚的文化核心傳遞給目標國家民眾。在美國所展示的普世價值的笑靨如花之下，目標國家民眾已經(jīng)被這個美好的前景迷得失去了自我，這其中不乏大批的自認為擁有獨立思考自由精神的所謂知識分子以及當權(quán)者。因此，推翻現(xiàn)有體制，建立與西方民主文明相一致的社會體系，成為目標國的唯一目的地。而一旦目標國的當權(quán)者不愿被美色迷惑，那么美國就會挽起袖子親自上陣，率領(lǐng)目標國的普通民眾群起而攻之，甚至不惜利用經(jīng)濟封鎖、軍事打擊等極端手段，迫使反對者就范。

隨著美國普世價值的侵入，許多所謂的專制國家抵不住誘惑，投入了美女的懷抱。但是恰恰與這些被美色迷惑的人的愿望相反，幾乎大多數(shù)國家在實行所謂的民主體制后，人民得到的并不是自由與民主，隨之而來的是秩序失衡與經(jīng)濟凋敝，好好的一個國家在很短的時間內(nèi)就都倒在了普世價值的美色之下。

4.民族自決原則

在第一次世界大戰(zhàn)之后，西方殖民國家的殖民體系崩潰，在殖民撤退之時，西方國家給長期處于自己壓迫之下的殖民地人民送來了一個美女：民族自決原則。

所謂的民族自決原則，說白了就是每個民族都有權(quán)利根據(jù)自己的意愿來決定自己應該在哪個國家生活，還是獨立出來。這等于是給了多民族國家的穩(wěn)定送來了一顆定時炸彈，也等于是給每個處于多民族國家之內(nèi)的某一民族送來了一個美女。這些單一民族在國家昌盛時尚可安居樂業(yè)，一旦國家出現(xiàn)了一點點動蕩、或者覺得自己受到了一點點委屈，馬上就抬出民族自決原則鬧獨立。目前中東的庫爾德人、我國新疆的東突運動的理論基礎(chǔ)均源于此。

民族自決對一個國家的領(lǐng)土安全以及政治經(jīng)濟帶來了極大的不穩(wěn)定因素，也成為美國對其他國家控制的一個重要手段，在民族自決原則的引領(lǐng)下，美國成功搞亂目標國的正常秩序，使目標國因為民族糾紛喪失了與美國抗衡的條件，其險惡用心一目了然。

對于叫嚷著獨立的少數(shù)民族而言，他們也并非是受益一方，在美人計的鼓動下，這些少數(shù)民族放棄了正常的生活、放棄了家庭，加入到國家分裂主義的行動中，在政府打擊與美國支持的夾縫中，成為了雙方博弈的一顆棋子。這枚棋子很難能如所愿，獲得理想的獨立狀態(tài)，更多的是在無盡的沖突與戰(zhàn)爭中耗盡了幾代人的光陰。即便偶爾有些少數(shù)民族如償所愿，也由于其民族人數(shù)較少，所獨立領(lǐng)土有限，在未來的發(fā)展中無法自力更生，只能依附于其他國家，民族獨立自主的愿望隨之東流。

民族自決原則蒙蔽了多少國家少數(shù)民族的心，在一顆亢奮的心情之下?lián)u旗吶喊，一旦被這一美好的愿望所選中，那么必然難以得到善終，不是家園破碎、就是經(jīng)濟凋敝，甚至還可能將原有國家政治經(jīng)濟社會的穩(wěn)定一并連累。

5.比較競爭優(yōu)勢原則

比較競爭優(yōu)勢是英國人李嘉圖率先提出來的經(jīng)濟學理論，大意是一個國家擅長做什么，就只做什么，然后拿你擅長做的東西去和別的國家做交換，這樣大家的效率就會更高。這種理論在一個共同市場上是沒有什么問題的，比如說在同一國家之內(nèi)，每個家庭、每個企業(yè)、每個地區(qū)都會有自己的競爭優(yōu)勢，在全國統(tǒng)一市場的條件下進行全面的交換與流通，這樣整個國家的經(jīng)濟效率就會得到大幅度提高，從而實現(xiàn)共同富裕。

但是這一理論目前被美國用在了全球貿(mào)易分工體系的建立上，美國運用比較競爭優(yōu)勢理論，針對各國的情況，大致給全球一些主要國家做了詳細分工，比如巴西提供礦產(chǎn)、蘇聯(lián)提供石油、中國提供初級工業(yè)品、日德提供高級工業(yè)品、美國提供高科技輸出，各個國家各自做自己擅長的，然后在全球統(tǒng)一的貿(mào)易流通體系、統(tǒng)一的貨幣體系下進行交換，那么全球的生產(chǎn)效率就會發(fā)揮到極致，世界人民的生活水平就會達到最高，這一統(tǒng)一的貿(mào)易流通體系就是世貿(mào)組織、統(tǒng)一的貨幣體系就是美元。

在這一理論體系的束縛下，各個國家都被美國牢牢的控制住，特別是資源國以及初級產(chǎn)品生產(chǎn)國，都被美國以技術(shù)輸出的名義進行殘酷的經(jīng)濟掠奪，全世界人民用辛勤勞作來供應美國人的享受揮霍。一旦某個國家妄圖打破這一體系，妄圖顛覆這一理論，那么美國就會以強大的軍事體系來進行修正。

相對于“看上去很美”的比較競爭優(yōu)勢理論，現(xiàn)在中國所倡導的是絕對競爭優(yōu)勢理論，就是在每一個領(lǐng)域都能夠做到最好，中國最終能夠提供高端產(chǎn)品，而讓其他國家提供初級產(chǎn)品或者資源，這樣中國的實力才會得以發(fā)展，中國人的生活水準才會不斷提高。

6.西方國家特別是美國，在歷史時代的背景下，在經(jīng)濟發(fā)展與生活水平上遙遙領(lǐng)先于全球其他國家，為了永遠將這些國家打敗，以供其長期奴役，特意創(chuàng)造出所謂的完美理論，讓這些理論體系看上去很美，并且輸入到全世界各國中。這些很美的理論就如妖艷的美女一樣，舔舐著知識份子或者公知們脆弱的心，讓他們極度自卑的心理沉浸在對未來的幻想中，從而成為國家的一種分離主義因素，最終在美國的遙控下?lián)魸⒆约旱淖鎳?span lang="EN-US">

而美國也正是利用這些看上去很美的理論完成了對對手的牢牢控制，只待關(guān)鍵時刻發(fā)出致命一擊，其手法與思路恰如中國古代兵法中的“美人計”，其中不同之處在于一是有形之美、一是無形之美，其共同之處在于都是對對手的一種麻痹與控制，其目的都在于最終要致對手于我的掌握之中。