一到情人節(jié)，微信群或者朋友圈就會流傳著這樣一個笑話：在古代經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的情景，妻子對丈夫柔聲說：“夫君，你看我們都快三十了，你也該找個小的做妾了，否則別人會說我不懂事的。”丈夫一邊寫字一邊不耐煩的說：“你沒看我這么忙嗎？哪有時間想這些事。”妻子柔聲到：那我就替你先選著，我看著差不多了，再給你點個頭同意。唉，時間才過去多久，這些中華民族的美德就消失的一干二凈了。

這個笑話里蘊含的事實是當今許多男人夢寐的情景，男人自然都希望自己擁有三妻四妾的待遇，而女人們則對此嗤之以鼻，認為這是古代對女人蔑視的象征、是人性的扭曲、是兩性關系和社會不平等的惡果，也是封建主義的糟粕，因此也成為新社會必須要取締的制度。但是如果從人類學的角度來分析，從人的自然本性來研究，妻妾制度其實是中國古代一種優(yōu)生優(yōu)育的制度安排，其意圖是為了保證中國人種基因在發(fā)展衍化過程中持續(xù)保持優(yōu)秀的一種制度。

1.妻妾制度是古代剝奪所謂劣等人群生育權的一種制度

根據(jù)人類自然繁衍的狀態(tài)，基本可以在很久的年代之間保持男女1:1的生育比例，從而確保男女之間的性別平衡，也就是說，人類自然繁衍的狀態(tài)可以保證每個男人都能娶到老婆。但是，古代的妻妾制度人為的打破了這種平衡。

從古代中國的經(jīng)濟發(fā)展水平來看，中等人家可以保證一夫一妻，富裕人家可以保證一妻一妾，而地主以及士大夫能夠做到一妻多妾。至于我們民間常說的三妻四妾純粹是瞎說，妻子是正室，一個男人只能有一個，其他的都是妾。在一妻一妾或者一妻多妾的制度基礎上，實際上由某些男人多占了配偶的名額，其背后是大量的底層人民并不能娶到一房老婆，而只能孤單一生。

表面上看這是社會不平等以及對女性歧視帶來的后果，其實深層次里是精英階層（富人以及士大夫）通過妻妾制度剝奪了社會底層（窮人）的交配權和生育權，從而確保精英階層的后代能夠最大限度的延續(xù)下來，而斷絕了社會底層人民延續(xù)后代的權利。剝奪社會底層的生育權，就能確保優(yōu)等人群取代劣等人群從而控制社會發(fā)展，從而將劣等人群徹底消滅，保證了社會人群朝著良性的方向發(fā)展。這種方式類似于古代斯巴達在小孩生出之后就進行評估，將體弱的孩子扔到深谷中從而確保貧乏的社會資源保證優(yōu)秀人群的需求。只不過中國古代這種優(yōu)生優(yōu)育制度將對嬰幼兒的甄選放在了懷孕之前，從而進一步節(jié)約了有限的社會資源。

“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”，正式基于虎父無犬子的思維方式，才產生出優(yōu)秀男人的后代也會優(yōu)秀，劣等人群的后代仍然會更劣等。通過這種思維模式，古代妻妾制度剝奪了劣等人群的生育權，從而保證了人種的優(yōu)秀。

2.嫡庶之分是進一步進行優(yōu)生優(yōu)育選擇的過程

有人問我，我們假設優(yōu)秀男人和優(yōu)秀女人結合，會生育出優(yōu)秀的后代，那么一個優(yōu)秀的男人和一個底層人家的女兒結合，生出的孩子是否未必是優(yōu)秀的。這話確實有道理，所以在妻妾制度之后，又衍生出了嫡庶制度。男人和妻子生的是嫡出，嫡出的代表了優(yōu)秀和正統(tǒng)，而男人和妾生的是庶出，庶出代表了劣等與非正統(tǒng)。比如在《紅樓夢》中，寶玉就是太太生的，賈環(huán)就是趙姨娘生的，因為趙姨娘是妾，她生的孩子雖然也是賈政的親生兒子，但是天生就不招待見，連襲人這樣的丫鬟都敢當面叱責他。小老婆生的孩子天生就被認為是不優(yōu)秀的，以至于古代一直有“庶子不足與謀”的說法。

由于小老婆家境的不殷實，因此在嫁人時不能找到殷實的家庭來做正妻，除了少部分人嫁給了中等人家做唯一的妻子（中等人家娶不起妾），大部分就是嫁給了大戶人家做小妾。還有更多的窮苦人家為了活命將女孩從小賣給大戶人家做丫頭，等女孩長大了自然而然做了老爺或少爺?shù)钠?。這些小老婆生的孩子不光在小時候受到家里的歧視，長大后也不能繼承家族的財產，在沒有財富的基礎上，仍然是娶不上老婆，被作為劣等人群剝奪了生育權。

如果說妻妾制度剝奪了劣等男人的生育權，從而保證了人種的優(yōu)秀，“嫡庶之分”則通過剝奪劣等女人所生男孩的生育權，進一步鞏固了人種的優(yōu)秀。

3.古代勞役與兵役制度鞏固了妻妾制度

在中國古代歷來有這樣的規(guī)矩，就是士紳不當兵、不服役。何為士紳，其實也就是有錢人和有文化的人，這些人是不用去服兵役，也不用去服勞役的，雍正朝期間的“士紳一體當差、一體納糧”說的就是這項弊政，可見這項制度的影響范圍之長與之廣。

由于古代兵役與差役都是比較苦、比較危險的工作，去的人很多會喪命疆場，孟姜女的丈夫萬喜良也是因為被抓去修長城而再也沒有回來。士紳不當差不服兵役其實在最大程度上保證了優(yōu)等人群的生存概率，同時最大限度的降低劣等人群的生存概率。降低了劣等人群的數(shù)量，保證有大量的女人不能找到老公，在過去女人沒有獨立生存技能的環(huán)境中，只能選擇屈尊將就給有錢人做小老婆，至少可以解決自己的生存問題。

可憐無定河邊骨，猶是深閨夢里人。這些命喪戰(zhàn)場的士兵們無不是窮人家的青年男子，在義務兵役制的制度下，許多人將命留在了遙遠的邊疆，而空留下無數(shù)個單身的女子無依無靠。這些女子在簡單的農業(yè)社會結構中，根本無法獨立生存，在強權的環(huán)境中為了簡單的生存，不得不出賣自己的意愿，從而成了大戶人家的側室，為大戶人家生出了孩子仍然被認為是劣等人群的范疇。

4.妓院制度是通過讓渡交配權而繼續(xù)剝奪生育權

我們可以想見，大戶人家通過妻妾通吃既剝奪了窮人的生育權，同時也剝奪了窮人的交配權。窮人得不到女人，性欲無法宣泄，必然會面臨著大規(guī)模的強奸與偷情，如果因此導致生育必定不能保證人群的優(yōu)秀。因此古代通過使妓院制度合法化讓渡部分交配權，但是妓女不可能為嫖客生孩子從而繼續(xù)剝奪了窮人的生育權，從而保證了人群的優(yōu)秀。

我這里說的妓院制度不是古代文人津津樂道的青樓制度，青樓制度只是為古代文人枯燥的感情生活提供的一道點心，都是些風花雪夜的事情，需要雄厚的經(jīng)濟支持，與窮人沒有半點關系。窮人的妓院只是那些低等的窮人女孩連妾也做不了，只能通過向多人賣身求得生活的一種場所。在北京大學中文系孔慶東教授《青樓文化》一書中順手介紹了一下青樓與妓院的根本區(qū)別，特別描述了底層妓院的情景：許多妓院就建在破廟或者貧民區(qū)的舊屋之中，墻上有孔可從外視，妓女連衣服都不穿窩在床上的破棉絮中，隨時準備與進來的陌生男子做交易?？梢韵胍姡@種妓院肯定不是殷實大戶人家光顧的場所，只是為了給那些窮人提供性宣泄的地方。

妓院制度通過緩解窮人的性壓抑狀態(tài)減少了強奸、減少了偷情、減少了暴力搶劫民女，通過這種方式讓渡部分交配權，從而進一步剝奪了劣等人群的生育權。而這些窮人們也知道自己不但養(yǎng)不起一個老婆、更養(yǎng)不起一個孩子，所以從自身就斷絕了結婚生子的念想，保證了古代社會妻妾制度的穩(wěn)定性。

5.特別說明

妻妾制度在中國之外的其他一些國家同樣存在，但是其范圍影響、制度依托均不如中國古代更為嚴密，因此，中國古代妻妾制度的內涵思想與其他國家均不相同。妻妾制度在設計時自然不是明目張膽的說要保證人種優(yōu)秀，但是其核心思想其實就是朝著這個方向在努力，并且這種制度系統(tǒng)幾千年不變，持續(xù)完善，直到民國時期才逐漸取締。

本文中一直用優(yōu)秀人群和劣等人群的字眼來進行論述，但是本人并無等級歧視，以此用語只是為了站在古代設計者的角度來闡述問題，從而令敘述更加容易而已，如果因此觸及了某些人的感情，本人深表歉意。