最近拜讀了美國十大頂尖模特之一、萬寶路第一位形象代言人、美國三位總統(tǒng)—尼克松、卡特和老布什的禮儀顧問威廉.索爾比的著作《風(fēng)度何來》一書。雖然還沒有完全看完，但是對(duì)書中精髓也已略知一二。我發(fā)覺在評(píng)價(jià)個(gè)人風(fēng)度與魅力時(shí)，中西方在評(píng)價(jià)方法與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上差異明顯，鄙人雖對(duì)此并不精通，但是作為一名職場(chǎng)人士，還是期望在此方面有更多的了解，以至在職場(chǎng)形象方面更加改進(jìn)自己，為了對(duì)中西方在評(píng)價(jià)個(gè)人風(fēng)度的標(biāo)準(zhǔn)做一比較粗糙的分析，我僅僅拿《風(fēng)度何來》與曾國藩的《冰鑒》一書做比較。

《風(fēng)度何來》一書曾經(jīng)風(fēng)靡美國，為人們職業(yè)生涯形象的改變提供了廣闊思路，書中核心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)著裝對(duì)人的重大影響，認(rèn)為別人評(píng)價(jià)你的標(biāo)準(zhǔn)主要是你的著裝，一個(gè)人可以通過改變自己的著裝方式來樹立自己在他人心中的形象，改變他人對(duì)自己的印象，這也就是心理學(xué)中比較流行的“印象管理”概念。威廉強(qiáng)調(diào)服裝價(jià)格的高低并不是關(guān)鍵問題，而在于著裝要適合你所從事的工作、你的職業(yè)特點(diǎn)、你周圍人的職業(yè)特點(diǎn)，以及衣服本身的搭配等等。

舉例來說，如果你從事銀行工作，你在著裝上必須要讓人覺得你可靠、可信任、穩(wěn)重，而不是青春煥發(fā)，風(fēng)流倜儻，后者是在酒吧中引誘女人的理想著裝。在今年的1月18日，世界銀行行長沃爾福威茨到土耳其進(jìn)行訪問,在參觀一清真寺脫鞋時(shí)露出了襪子上的大洞，這一發(fā)現(xiàn)引起媒體的一片嘩然。在少數(shù)認(rèn)為沃爾福威茨艱苦樸素的對(duì)面，更多的人堅(jiān)持，這種不拘小節(jié)的作風(fēng)可能不適合他現(xiàn)在所擔(dān)任的世界銀行行長職務(wù)。

基于此，威廉認(rèn)為，一個(gè)人要想獲得成功，至少要在很大程度上關(guān)注自己的著裝，做好印象管理。他強(qiáng)調(diào)，覆蓋人身體90%以上的衣服是別人評(píng)價(jià)你的主要標(biāo)準(zhǔn)，穿著不合理必然會(huì)降低你在他人心中的地位，因此，機(jī)會(huì)也根本不會(huì)降臨到你的頭上，即使你信誓旦旦的向我表示：我向來不飾修理，但我的業(yè)績卻是公司里做的最好的，但我反問的是：那為什么你現(xiàn)在還沒有得到提升。因此，威廉認(rèn)為，你所能夠達(dá)到的職位是你的老總認(rèn)為更適合你的著裝出現(xiàn)的職位。所以威廉在《風(fēng)度何來》一書中，用很大篇幅介紹衣服的選購、搭配、以及如何與服裝店建立永久的關(guān)系，如果各位感興趣，可以讀讀這本書。

其實(shí)，我們中國人也非常注意穿著，在古代，著裝的不合理甚至是要被砍腦袋的，比如說，中國古代的官制中，幾品官要帶什么帽子、系什么腰帶、穿什么顏色的袍子都是有講究的，隨便穿可是萬萬不行的，自從周朝定下禮制以后，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就流傳了下來，雖然到了后來的禮崩樂壞，但以服飾區(qū)分人的階層與階級(jí)卻愈演愈烈。春秋時(shí)，一個(gè)名為諸師聲子的人就差點(diǎn)因此而腦袋搬家。因?yàn)樗趨⒓訃难鐣?huì)時(shí)，穿著襪子就登上了酒席，于是他的國君衛(wèi)出公便勃然大怒，喝令斬首，盡管諸師聲子一再聲明不脫襪子是因?yàn)槟_上長瘡，恐怕君王見了會(huì)嘔吐，仍不能平息圣怒。因?yàn)樵谶^去，卑者見尊者一定要跣足，就是光著腳，這是一種重大的著裝禮儀，諸師聲子不分尊卑，當(dāng)然要被砍頭了。

但是，除了著裝的重要性，中國人，特別是中國古人在評(píng)價(jià)人的時(shí)候更看重其自身的特征，比如面目、身材、骨骼等等，曾經(jīng)在民間流傳一句順口溜：天有三寶日、月、星，地有三寶水、火、風(fēng)，人有三寶精、氣、神。精氣神是評(píng)價(jià)人的三個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。這在曾國藩的《冰鑒》里描寫的非常詳細(xì)。

首先說明一點(diǎn)，曾國藩傳世留下了兩部著作，一是《家書》，第二就是《冰鑒》?！都視肥窃鴩獙懡o自家兒女的書信，被后人編錄成集，主要教導(dǎo)兒女如何立身處世。而《冰鑒》是曾國藩寫的一部如何識(shí)人辨人的著作。在《冰鑒》中，曾國藩主要從人的神骨、氣色、容貌、聲音、須眉、情態(tài)來識(shí)別人，讓合適的人到合適的位置去工作。曾國藩認(rèn)為，每個(gè)人都有自己的特長，都有更適合自己的位置，關(guān)鍵的問題是用人的人—領(lǐng)導(dǎo)如何使用人，在這里的關(guān)鍵還是領(lǐng)導(dǎo)如何識(shí)別人。

曾國藩的觀點(diǎn)在實(shí)際上可以得到一些論證。中國的評(píng)書里經(jīng)常會(huì)有描寫人的場(chǎng)面，語言十分精辟，除了對(duì)穿著描寫以外，對(duì)人的面貌和身材的描寫尤其精深，在評(píng)書里的術(shù)語叫“開臉”。下面我僅憑我的記憶來給各位描寫一個(gè)開臉：

見此人，頭戴紫金冠、身穿亮銀甲、外罩素羅袍、腳蹬薄底兒戰(zhàn)靴。往臉上看，面如重棗、唇若涂脂、臥蠶眉、丹鳳眼、三縷長髯飄灑胸前?？缦聻蹂F馬，掌中青龍偃月刀，這真是“頂梁上飄殺氣足有萬丈，胸膛前挺威風(fēng)百步掛零”。

這是評(píng)書中描寫古代戰(zhàn)將的一種通常方法，可以看出，其中除了對(duì)著裝的描寫，對(duì)人面部的描寫用了大量筆墨，而且明顯已經(jīng)超過了著裝的分量，這是與西方明顯不同的地方。中國雖然也主張著裝合理，但更加看中的是人眉宇間的氣魄。三國中，龐統(tǒng)龐士元投奔劉備，劉備因?yàn)槠浯┲之悺⒀哉Z無度只給了他一個(gè)縣令當(dāng)當(dāng)，但是當(dāng)諸葛亮揭穿事實(shí)后，劉備因?yàn)樽约褐灰砸鹿诳慈硕陡袘M愧。而古人中更多人引以為豪的是通過看中一個(gè)人的眉宇之氣而斷定此人日后定成大器，而引以重用。所謂伯樂變是這種人。

說到這里，其實(shí)我感覺西方對(duì)服飾重視的角度并不與中國的識(shí)人標(biāo)準(zhǔn)相孛，只是中國人在此基礎(chǔ)上又增加了對(duì)人面部中所顯露出來的神、氣的評(píng)判。文章的最后，我將曾國藩《冰鑒》中的相人口訣的一部分奉獻(xiàn)給各位：

邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指抓，風(fēng)波看腳筋；若要看條理，全在語言中。