在談?wù)摫疚闹黝}之前，我們先聊點(diǎn)題外的事情，這個題外話就是陜西省“咸陽”市命名的來歷問題。

楔子

“咸陽”是戰(zhàn)國時期才正式命名的，原名“渭城”。在戰(zhàn)國時代秦孝公任用商鞅變法實現(xiàn)富國強(qiáng)兵之后，商鞅建議秦孝公將都城從“礫陽”東遷到“渭城”，以便更好控制關(guān)中平原，向東發(fā)展，最后稱霸中原。秦孝公遷都“渭城”之后，將渭城改稱“咸陽”。

商鞅的法家起源于儒家，精通易理，因此“咸陽”城的命名也具有非常明顯的易理其中。“咸陽”中的“咸”字是“全部”的意思，那么“咸陽”的取意就是“全部為陽”。

與道家相比，儒家講究出世，在儒家易經(jīng)中“君”為陽，“臣”為陰，由于商鞅變法極大的提高君權(quán)，講究臣對君的絕對服從，“咸陽”的取意與“商鞅變法”的核心思想相映成輝，通過提高秦國的君權(quán)，強(qiáng)化君主的權(quán)力從而實現(xiàn)富國強(qiáng)兵。

可以說，秦國能夠在商鞅變法之后國力大增，橫掃六合，統(tǒng)一全國，建立中國第一個大一統(tǒng)的中央帝國，極大的強(qiáng)化君權(quán)起到了決定性的作用，這與東方六國無法通過統(tǒng)一的中央集權(quán)而集中國家的所有力量形成了強(qiáng)烈的對比。但是成也“咸陽”，敗也咸陽，由于秦國（秦朝）過于強(qiáng)調(diào)君權(quán)，抑制臣權(quán)，造成秦國剛強(qiáng)有余而柔性不足，最后統(tǒng)一全國十幾年后便被推翻。

其實在易理中特別講究“陰陽調(diào)和”，不論是“陰”還是“陽”的哪一方過于強(qiáng)大，都會形成致命的缺陷。道家的易理觀認(rèn)為應(yīng)該“負(fù)陰抱陽”、“以陽強(qiáng)陰”，君主在八卦中本來處于“陽位”，此時應(yīng)該更大的發(fā)揮臣子的“陰位”作用，從而做到“以柔弱陽”，避免君主的“陽位”過于剛強(qiáng)而不足。源自儒家的法家過于強(qiáng)調(diào)迎合君主的作用，因而也是秦王朝因為過于“剛強(qiáng)”、缺少“陰柔”的制約而在短期內(nèi)崩潰的主要原因。所以雖然后世“咸陽”城名未變，但是再也沒有成為王朝的“都城”。

在企業(yè)中，“領(lǐng)導(dǎo)”與“下屬”的關(guān)系，亦如“君臣關(guān)系”與“陰陽關(guān)系”，我們亦可以透過易理，來理解如何處理企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)與員工的關(guān)系。運(yùn)用易理解釋企業(yè)管理，甚至與企業(yè)文化管理相關(guān)聯(lián)，在中天華溥.趙梅陽《【文化專題】選擇模型之易經(jīng)圖：和諧共融，生生不息》中有詳細(xì)介紹。

一、企業(yè)要行“法家”，更需要“儒家”

中天華溥.張宏波在《企業(yè)管理應(yīng)外儒內(nèi)法、王霸雜之》中借用了中國古代集權(quán)式國家發(fā)展成熟后的管理思路，系統(tǒng)介紹了企業(yè)中制度建設(shè)的重要性，強(qiáng)調(diào)以“法治化”管理代替“人治化”管理的基本思想。同時又以史為鑒，闡明了只有冷冰冰的制度雖然能夠管好企業(yè)，但是并不能造就一個優(yōu)秀的企業(yè)。制度管理僅僅是從外因著手，通過外因影響、強(qiáng)迫內(nèi)因發(fā)生變化，這種管理帶來的效果是暫時的，同時管理的效果具有天花板效應(yīng)，在短時期內(nèi)制度化管理能夠產(chǎn)生立竿見影的效果，但是時間一長極易折斷，員工滿意度不高，離職率增加，最終的結(jié)果就是企業(yè)的邊際效率在不斷的下降。

在這一認(rèn)識的基礎(chǔ)上，中天華溥提出“制度化管理”與“文化管理”相輔相成、交相輝映的管理模式。通過文化管理中的柔性來刺激員工內(nèi)因的變化，與制度化的外因管理相配合，達(dá)到內(nèi)外結(jié)合的效果。這一思想完全是借鑒了中國古代集權(quán)管理模式下“法家”與“儒家”的關(guān)系，外示以溫情脈脈的儒家，內(nèi)示以規(guī)矩分明的法家，外儒內(nèi)法，在中國古代集權(quán)時期達(dá)到農(nóng)業(yè)時代管理的頂峰。

可以說，在中國古代各個朝代中，無論是儒還是法，單獨(dú)使用哪一方面都會遇到問題，前邊已經(jīng)說過的秦朝“重法棄儒”以及新莽朝“重儒棄法”都成為短命朝代。“輕法重儒”的宋朝對外積貧積弱，國土面積狹小、王朝成就不高、“重法輕儒”的明朝洪武年間名臣凋敝，最后的結(jié)果就是建文之亂，這都可以給我們帶來一定程度的警示作用。

如果說“法家”強(qiáng)調(diào)易理中的“君強(qiáng)”，那么儒家就可以在一定程度上強(qiáng)調(diào)君臣平衡的“臣剛”，兩者相對平衡才能實現(xiàn)帝國管理中的陰陽平衡。企業(yè)中同樣如此，代表管理者權(quán)力的“法治化”管理是企業(yè)管理中的“陽卦”，代表關(guān)注員工的“文化管理”是企業(yè)管理中的“陰卦”。只有制度管理與文化管理實現(xiàn)較好的平衡，企業(yè)的管理才能達(dá)到一個比較好的欣欣向榮的局面。

二、領(lǐng)導(dǎo)要“變通”，員工要“原則”

做為企業(yè)內(nèi)部的重要組成要素“領(lǐng)導(dǎo)”與“員工”從易理來看處于陰陽對立的狀態(tài)。具有天然優(yōu)勢地位的上級領(lǐng)導(dǎo)往往是制定規(guī)則的一方，而員工作為被領(lǐng)導(dǎo)者似乎只能被動的去執(zhí)行。

制度化管理是法治化管理的基礎(chǔ)，也是法治化管理的基本要求，所以企業(yè)必然會從人治化管理向法治化管理過渡，以實現(xiàn)管理的科學(xué)化、規(guī)范化。但是企業(yè)在制定制度的過程中一定要把握好一個度，這個度就是職務(wù)級別越低，就越需要講究制度原則，而職務(wù)等級越高，就越應(yīng)該在制度上采用變通的方式。

領(lǐng)導(dǎo)要更加“變通”是說領(lǐng)導(dǎo)從事的工作更加非標(biāo)，難以通過標(biāo)準(zhǔn)化的制度來實現(xiàn)管理要求，也難以通過具體的標(biāo)準(zhǔn)來衡量工作業(yè)績的好壞，因此對領(lǐng)導(dǎo)的管理要更加變通一些。而基層員工則與之相反，由于從事的工作比較具體，特別容易通過標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)來提高基層員工的工作質(zhì)量與效率，因此在員工管理時要更加堅持“原則”，確保原則不被突破。

領(lǐng)導(dǎo)要變通還體現(xiàn)在工作中遇到差錯時，越往上層的領(lǐng)導(dǎo)就越要懂得變通，因為越往上層領(lǐng)導(dǎo)，遇到的事情就越無法預(yù)測，當(dāng)一名企業(yè)高層在面對復(fù)雜的外部環(huán)境時，難免會做出錯誤的判斷，如果要求每次判斷與處理問題都是恰到好處，那么這樣的高管也很難找到，只要核心目標(biāo)與方向不發(fā)生錯誤，就可以容忍。

而對于基層員工來說，大多數(shù)工作的標(biāo)準(zhǔn)比較明確，流程比較清晰，只要稍微用心就能做得很好，因此對基層員工錯誤的容忍度比較低，在遇到問題時堅持原則的要求比較強(qiáng)烈。

三、領(lǐng)導(dǎo)要“包容”，員工要“耿直”

在易經(jīng)中，領(lǐng)導(dǎo)作為主導(dǎo)具有“陽剛”的天然屬性，這從領(lǐng)導(dǎo)擁有的權(quán)威以及掌握的資源都可以明確的看出來。而作為被領(lǐng)導(dǎo)的下屬則處于“陰柔”的一方，在企業(yè)管理中處于服從的一方。

而在企業(yè)的管理中，為了實現(xiàn)較好的陰陽平衡，我們強(qiáng)調(diào)在管理者與被管理者之間適當(dāng)?shù)募尤?ldquo;君柔臣剛”的特征，也就是領(lǐng)導(dǎo)者要更多的“包容”，員工則要更加“耿直”，在“君強(qiáng)臣柔”的自然法則之上，讓企業(yè)管理變得更加合理。

“君柔臣剛”在管理中就體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者的“包容”以及員工的“耿直”。

隨著領(lǐng)導(dǎo)職位的提高，管理下屬員工的數(shù)量或者下屬的工作范圍會越來越大，面對的人群也會越來越復(fù)雜，也就代表著選人用人就越來越難以標(biāo)準(zhǔn)化。每個人都會有缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，如果一味的盯著下屬的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，那么很難找到合適的人才。

正是因為這個道理，所以領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)該對下屬的缺點(diǎn)具有更多的包容性，說句實在話，如果都按照領(lǐng)導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)，其實企業(yè)是沒人可用的。所以，只有秉持著包容的心態(tài)，才能真正的用好各種人，正所謂用人所長。

而對于基層員工來看，我們覺得應(yīng)該在某種程度上打破完全處于服從地位“陰柔”狀態(tài)，沒有任何的反抗，沒有任何的自我認(rèn)知，完全按照領(lǐng)導(dǎo)的要求去做，這樣基層的工作就缺乏了主動性與創(chuàng)新性。

基層員工要具備一定的“耿直”精神，就如唐朝的魏征敢于向唐太宗直諫一樣，在自己的專業(yè)領(lǐng)域，遇到不對的指示或者命令一定要勇于指出來，而不是唯領(lǐng)導(dǎo)是從，這樣才能在上下之間建立起有效的“陰陽調(diào)和”機(jī)制。

當(dāng)然，員工的“耿直”要建立在有理有據(jù)的基礎(chǔ)上，要有真正的理由才能據(jù)理力爭，否則無原則的耿直就會變成了無理取鬧，最終會給工作帶來很多麻煩，影響工作的效率。