本文是《中天華溥管理視野》“文化與管理”選擇模型之易經(jīng)圖篇，如何從通用型、專用型及實用型等文化模型中，選擇合適的進行文化建設；正如孔子所說“工欲善其事必先利其器”中的“器”，這就是選擇工具的問題；如果工具選擇出現(xiàn)紕漏，其結果輕則事倍功半，重則對牛彈琴，不知所云。易經(jīng)圖文化模型適合于民營企業(yè)或家族組織等，文化理念構建相對成長樹來說，基本均能從中國傳統(tǒng)找到源頭活水，具有辯證法的對立統(tǒng)一，和諧共融；遵循易經(jīng)變易簡易不易的原則，在落地方略中，可以說得到中華傳統(tǒng)文化的全方位加持，就是元亨利貞（中國傳承）的文化詮釋，與鐵三角的PDCA（跨國企業(yè)）形成對比與呼應。

一、上下求索

易經(jīng)圖文化模型適應于民營企業(yè)或家族組織，在區(qū)域產(chǎn)業(yè)鏈中擁有特定資源或要素，在具體細分領域具有一技之長。

1、經(jīng)營方式

“觀乎人文，以化成天下”，這是 《易經(jīng)》最早提出有關文化的概念；易經(jīng)作為群經(jīng)之首，博大精深，是《道德經(jīng)》的理論來源。用易經(jīng)圖作為文化模型，一方面是表達形式（圖形）需要（其他五種模型如金字塔、同心圓、鐵三角、矩陣屋、成長樹），另一方面是表達內(nèi)容的實至名歸。易經(jīng)圖文化模型適合民營企業(yè)或家族組織或機構團體，營業(yè)額在5億元以下，以傳統(tǒng)行業(yè)或者服務為主；這些營業(yè)額數(shù)字只是一個參照，根據(jù)中天華溥·六大文化模型的適用性研究，一般認為5億元以下的適合成長樹和易經(jīng)圖，10億元以上的適合金字塔和同心圓，500億元以上的更符合鐵三角和矩陣屋（參見《【文化專題（04）】選擇模型之矩陣屋：四維支撐，戰(zhàn)略平衡》）。

2、管理風格

易經(jīng)圖文化模型對于管理層來說，以輔導（說服）型或權威（命令）型為主。輔導（說服）型管理層的特點主要體現(xiàn)在四方面：一、側重于為企業(yè)未來培養(yǎng)人才，幫助員工發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢及不足，提供支持與反饋；二、能與員工（伙伴）進行坦誠的溝通交流，了解需求和問題，并提供支持和指導；三、關注員工自我發(fā)展，鼓勵員工探索興趣與挖掘潛力，并提供幫助；四、重視團隊合作，為員工提供必要的支持和資源，以實現(xiàn)共同的目標。一般來說輔導型管理層為了加強管理，也會制定部分制度，但是一般自己以身作則，可以與成長樹對比參考（參見《【文化專題（05）】選擇模型之成長樹：自由活潑，不拘一格》）。管理層的六種風格并非一成不變，只是一個相對比較的結果根據(jù)中天華溥·六大文化模型的適用性研究，權威（命令）型適應較多，能夠適應同心圓、鐵三角、矩陣屋及易經(jīng)圖四種模型；咨詢（協(xié)作）型適合鐵三角；民主（親和）型適合金字塔，愿景（自由放任）型適合矩陣屋及金字塔；輔導（說服）型適合易經(jīng)圖、成長樹；變革（標桿）型適合成長樹、同心圓等文化模型。

3、行業(yè)屬性

易經(jīng)圖文化模型適應在區(qū)域產(chǎn)業(yè)鏈中擁有特定資源或要素，具備產(chǎn)業(yè)（服務）細分領域一技之長或關鍵能力，處于初創(chuàng)期或成長期。一般意義上的關鍵能力包括專業(yè)技術、行業(yè)知識、創(chuàng)新能力、溝通能力、協(xié)調(diào)能力、持續(xù)學習等方面，籍此可以為企業(yè)創(chuàng)造價值。強調(diào)產(chǎn)業(yè)鏈上的地位和產(chǎn)業(yè)能力，競爭力之源，金字塔（參見《【文化專題（01）】選擇模型之金字塔：層次分明，以上統(tǒng)下》）和同心圓（參見《【文化專題（02）】選擇模型之同心圓：核心突出，內(nèi)外協(xié)同》）模型屬于通用型，一般可以參考研究。

二、源頭活水

易經(jīng)最早提出文化概念，易經(jīng)圖文化模型基本沿用易經(jīng)的本來意義，企業(yè)文化建設中，取其和諧共融，生生不息來開展。

1、理論溯源

顧名思義，易經(jīng)圖來源于易經(jīng)，在中國化的研究中，被尊為科學和管理學之顛。至于易經(jīng)的來源，這是屬于考證類的研究課題，在此不進行探討，只引用其有目共睹的蘊含意義。由此衍生的以人為本、和諧統(tǒng)一、自強不息、辯證思維及德才兼?zhèn)涞人枷肱c覺悟，正是其主要內(nèi)涵之源頭。

中天華溥·張宏波在文章《外儒內(nèi)法——企業(yè)文化管理與制度管理的完美結合》中談到，通過對企業(yè)文化管理體系妝點成企業(yè)管理的主要外衣，在內(nèi)部利用制度獎懲對員工進行規(guī)范，是一種理想的管理結構和管理局面；這也正是易經(jīng)圖文化模型的主要設計思路，通過易經(jīng)加上現(xiàn)代管理體系，外儒內(nèi)法完美結合，構建一個中國化的企業(yè)文化理念體系。

根據(jù)中天華溥·六大文化模型的適用性研究，對比之前的模型來看，同心圓（金字塔投影也可以得到同心圓）是一個核心，易經(jīng)圖是兩個點（極），鐵三角是三個點（參見《【文化專題（03）】選擇模型之鐵三角：三分鼎足，凝心聚力》），矩陣屋是四個點，成長樹屬于多處混沌點，文化理念的搭建就是基于這些（本源）開展的。

2、主要特點

對易經(jīng)圖文化模型的特點進行總結，主要體現(xiàn)在四方面。

第一方面——以人為本

《易經(jīng)》中認為天地人三材是構成世界的基本要素，其中人居于最高層次，具有智慧和創(chuàng)造力，能夠掌握自然規(guī)律和社會規(guī)律，并且能夠與自然和諧相處，因此，人應該成為社會的核心和主導力量。醫(yī)易同源，中醫(yī)藥的老字號基本都沿襲了以人為本理念。同仁堂最核心的經(jīng)營理念是以人為本，至今300多年了。廣譽遠以人為本，注重生命的文化傳承理念為根本。百草堂堅持弘揚以人為本，以民為先中草藥民本文化思想。云南白藥以人為本追求卓越貫穿始終。大寧堂因傅山坐堂而聞名，堅持以人為本、智尚長久、信達天下。胡慶余堂，創(chuàng)立人胡雪巖，服務以人為本，辦藥以仁為先，幾遭歷史磨難，至今仍呈勃勃生機。陳李濟，最長壽藥廠，一癥一方，以人為本，延續(xù)至今。蔡同德堂以人為本的經(jīng)營理念，積極開展老專家義診。

第二方面——和諧統(tǒng)一

易經(jīng)強調(diào)“和諧統(tǒng)一”的思想，認為人與自然、人與社會、人與自己的內(nèi)在統(tǒng)一是相互依存、相互作用、相互制約的。這種思想對于企業(yè)文化的建設也有著重要的啟示和應用。“和”思想可以引申為和諧管理，即企業(yè)在管理中要注重協(xié)調(diào)、平衡，不同部門之間要相互配合、相互支持，形成和諧的工作氛圍。儒家提倡和為貴、和而不同，強調(diào)在企業(yè)中實現(xiàn)和諧的人際關系和協(xié)作方式，以達到企業(yè)的長期發(fā)展，企業(yè)通常會強調(diào)團隊合作、員工培訓和忠誠度等方面。方太集團在學習西方管理后，開始重新將目光投向傳統(tǒng)，確定如家為本，以讓家的感覺更好作為使命。道家提倡無為而治、道法自然，強調(diào)在企業(yè)中實現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)一，注重可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保意識。張瑞敏（海爾集團）最崇拜的人有兩位，其中一個是中國的老子，通過其無為而治管理海爾集團， 只抓大事就是文化、組織和戰(zhàn)略。法家提倡以法治企、以權治企，強調(diào)在企業(yè)中實現(xiàn)制度的規(guī)范和管理的有效性，以達到企業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展，企業(yè)通常會強調(diào)制度建設、流程優(yōu)化和權責分明等方面。阿里巴巴考核的六大核心價值觀（六脈神劍）就屬于法家思想。

第三方面——辯證思維

辯證思維是一種科學的思維方式，它強調(diào)了矛盾、對立和變化的概念，并認為事物是由不同的方面組成的，將辯證思維引入企業(yè)文化建設，可以幫助企業(yè)更好地理解和管理變化，從而更好地適應市場環(huán)境，提升企業(yè)的核心競爭力。這種思維在矩陣屋文化模型搭建時，就是具有非常明顯的對立統(tǒng)一的辯證思維，這一點是相通的。如從時間維度來看，可以分成歷史與未來兩個方向；從滿足的條件來看，可以從務虛到務實軸考慮，由此思考的矩陣屋的四個部分分別是：歷史使命、上位規(guī)劃、社會責任、家國情懷。

第四方面——自強不息

適時而動，自強不息，尋找出路，這是易經(jīng)圖文化模型最大的特點，與成長樹有殊途同歸之妙，在企業(yè)文化的建設中，一般衍生為創(chuàng)新，據(jù)不完全統(tǒng)計，中國企業(yè)文化中有“創(chuàng)新”的占到80%以上。東阿阿膠因為傳承創(chuàng)新成為典范。清華大學為祖國健康工作五十年就是自強不息的校訓。

三、知行合一

由易經(jīng)三易（變易 不易 簡易）來指引知行合一，變易的必然性和探索性，簡易的簡單性和基礎性，不易的持續(xù)性和規(guī)律性。

1、變易

包含必然性和探索性。必然性是指事物發(fā)展的規(guī)律和必然趨勢，受到事物本身的屬性和內(nèi)部矛盾的制約。太極圖中的陰陽兩極，它們的相互作用和轉(zhuǎn)化是必然存在的，無論人們?nèi)绾闻?，都無法改變這種必然性。探索性是指人們對未知事物的探索和發(fā)現(xiàn)，它是事物發(fā)展的動力和源泉?！兑捉?jīng)》中的“否極泰來”，雖然事物發(fā)展到了極點，但是往往會發(fā)生逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)新的發(fā)展機遇。

2、簡易

包含簡單性和基礎性。在企業(yè)文化建設中，引入易經(jīng)的簡單性思想可以幫助企業(yè)更好地理解和應用易經(jīng)的理論和方法。易經(jīng)中的“陰陽調(diào)和”、“五行相生相克”等概念和原理，具有簡單、直觀、易于理解和應用的特點。引入易經(jīng)的基礎性思想可以幫助企業(yè)更好地應用易經(jīng)的理論和方法。很多公司的標志都是基于易經(jīng)圖設計的，此處不進行解釋與說明，如360是一個圓圈中間加兩個小蝌蚪；騰訊公司的就是一個圓圈中三個小蝌蚪圍繞小企鵝；搜狗瀏覽器就是圈圈中的S一分為二成兩個小蝌蚪；星瑞醫(yī)療則是星與易經(jīng)圖的結合；易車網(wǎng)是兩個小蝌蚪的漩渦；甚至包括一些國家或地區(qū)的標志，如韓國國旗、新加坡空軍軍徽等。這些標志充分運用了易經(jīng)圖的簡單和基礎功能，一目了然。

3、不易

包含持續(xù)性和規(guī)律性。引入易經(jīng)的持續(xù)性思想可以幫助企業(yè)更好地理解和應用易經(jīng)的理論和方法。易經(jīng)中的“生生不息、周而復始”等概念和原理，具有持久性和穩(wěn)定性的特點，可以幫助企業(yè)更好地理解和應用企業(yè)文化建設的方法和策略。規(guī)律性是指易經(jīng)的理論和方法具有普遍適用性和可預測性。易經(jīng)中的“天地定位、四時變化”等理論和方法，具有普遍適用性和可預測性的特點。

四、抱樸守拙

對于易經(jīng)圖文化模型來說，其元亨利貞相當于鐵三角的PDCA，元相當于本源與根本，亨相當于順利與通達，利相當于功利與共贏，貞相當于穩(wěn)定與正直，當然也可以樸素的理解為春夏秋冬四時輪回。

1、元（本源與根本）

“元”是指事物的本源和根本，是事物存在和發(fā)展的基礎。在企業(yè)文化建設中，要注重企業(yè)的根本價值觀和文化理念，把握企業(yè)的核心競爭力和文化特色，以此為基礎進行企業(yè)文化建設，才能夠得到員工的認同和支持，推動企業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展。在商業(yè)領域中，“元”則代表了客戶需求和市場趨勢，是企業(yè)制定戰(zhàn)略和實現(xiàn)業(yè)績水平的基礎，企業(yè)必須時刻關注客戶的需求和市場趨勢，深入了解客戶的痛點和難點，不斷進行市場研究和創(chuàng)新，以滿足客戶的需求并引領市場趨勢（參見《【文化專題（08）】實現(xiàn)訴求之品牌觀：客戶尊重，為你癡狂》）。

2、亨（順利與通達）

“亨”是指事物的順利和通達，是實現(xiàn)企業(yè)目標的途徑和手段。在企業(yè)文化建設中，要注重員工的需求和利益，建立以員工為中心的管理理念和企業(yè)文化，營造和諧的企業(yè)氛圍和員工關系，以此來推動企業(yè)的發(fā)展和提升員工的工作滿意度。“亨”在另一個層面還包括了實現(xiàn)自己的目標和愿望，實現(xiàn)自我業(yè)績水平（參見《【文化專題（18）】實現(xiàn)訴求之業(yè)績水平：漸入佳境，蒸蒸日上》）。

3、利（功利與共贏）

“利”是指事物的功利和效益，是實現(xiàn)企業(yè)價值的目標。在企業(yè)文化建設中，要注重企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會責任，注重企業(yè)的品牌建設和市場營銷，以此來推動企業(yè)的發(fā)展和提升企業(yè)的競爭力。“利”和“戰(zhàn)略目標”的關系非常微妙，如公司經(jīng)營的的目的往往是以獲取更多的利益為驅(qū)動力的，但這并不意味著獲取利益本身不重要或不需要被考慮。事實上，為了達成戰(zhàn)略目標而進行的攻擊和掠奪行為，也需要在盡可能短的時間內(nèi)獲得最大的利益，以最小的代價實現(xiàn)最大的目標（參見《【文化專題（14）】實現(xiàn)訴求之戰(zhàn)略目標：統(tǒng)籌兼顧，整體推進》）。

4、貞（穩(wěn)定與正直）

“貞”是指事物的堅定和穩(wěn)定，是實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的保障和支撐。在企業(yè)文化建設中，要注重員工的忠誠和信任，建立穩(wěn)定的管理機制和企業(yè)文化，以此來推動企業(yè)的發(fā)展和提升企業(yè)的品牌形象。元亨利貞也可以狹義方面理解為春夏秋冬，對應進行文化落地，切不可忽略員工的訴求，否則一切都是竹籃打水一場空（參見《【文化專題（17）】實現(xiàn)訴求之員工成長：孜孜不倦，砥礪前行》）。

易經(jīng)圖模型與成長樹模型內(nèi)核是一致的，只是更多的體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精髓，中天華溥·六大文化模型需要對比及參照使用，舉一反三，切不可囫圇吞棗，不求甚解，同樣在發(fā)展的過程中，要適時切換到金字塔或同心圓等模式中，方可取得與時俱進的良效。